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【转贴】科学的迷信与迷信的科学

发布时间:2017-12-03 阅读:

  【发表】科学迷信迷信科学

  在我们年轻的时候,科学和迷信是不相容的。科学繁荣,迷信不会挣脱。随着太阳升起,霜露自然看不见了。凡是科学之神,迷信的幽灵都会悄然溜走,但我们碰巧看到算命师用电脑,科学算命的名字。与几十年前相比,中国人科学素养的绝对值并不高,但当今年轻一代的迷信人物,血型和星座却与当时的年轻人一样无耻。这样,科学与迷信之间的关系是否有所转移呢,这是值得怀疑的。什么是迷信,你需要定义它。 /有些人把宗教等同于迷信。不仅宗教人士不同意,科学家也不能同意。爱因斯坦说:“没有宗教的科学是瘸子,没有宗教的科学是盲目的。”尽管许多迷信与宗教有关,但宗教并不一定等同于迷信。相反,许多宗教反对迷信,至少在这个名义上,如基督教烧毁了许多女巫。同样的事情,有些人认为这是迷信,但信徒不认为他们是迷信。也许我们应该把迷信的态度和迷信的态度区分开来。所谓的迷信常常表现为对无能和不可理解事物的狂热崇拜,所以超自然的神秘力量往往成为迷信的对象,如特质和外星人。但有些人也像一般人一样迷信一些人。在美国电影“上帝正在疯狂”中的一名飞行员将一瓶现代城市中没有人会感到怪异的可口可乐扔进非洲丛林,导致丛林中的土着困惑被视为礼物神后来,这是魔鬼派来的。这瓶可乐瓶已经成为当地土着迷信的对象。有时,迷信也可以被解释为文化冲突。一位经验丰富的农民,预测第二年的收获当然是自然的;在科学大师看来,他可能是迷信的,因为这个农民的判断不是来自科学,而是来自科学,当然,最常见的迷信对象是宗教之神,大多数信徒他们信仰的宗教是迷信的,比如说神崇拜上帝的凡人,我可以说他们是迷信的,但是我不敢说佛教大师和其他人对佛教的态度是迷信的。所以对于许多事情,比如鬼神,星座不能一概而论,就是烧香,祈求佛教的行为。迷信与否,很像米卢廷的口号,态度决定一切,比如有的人追逐文体明星,可以被解释为迷恋,钦佩,钦佩,也可以被解读为迷信,但是,很多人不愿意接受是科学往往是迷信的对象,虽然理论上说科学不承认权威,只承认事实,但实际上科学本身已经成为最大的权威,当一位科技副科长肥料给农民,他自信地说:“这是科学”,虽然他可能不了解化肥的化学细节,但是他会有很多麻烦的,就像红卫兵大声朗读之前背诵的一样:“我们在哪里找毛主席提到的地方吗?“虽然毛主席正确地想到他们做了什么,但他们根本不知道,但他们以为自己已经掌握了这个秘密,掌握了真相,勇于去做任何他们想做的事情。正如当年没有人敢反毛主席一样,现在也不敢反科学。科学馆的共同语言表明,科学在公众中的形象正是上帝!尊重你不了解的至高无上的地方是迷信的。许多人,特别是科学追随者,想要消除迷信,认为迷信的科学会兴旺起来。正如有人认为消灭细菌一样,人类也不会生病。又如许多人把病归于细菌,有很多人认为迷信是由于无知,所以普遍的科学可以消除迷信。但是,在多大程度上我们不能迷信?我的人生也是职业,知道无界限。无论如何,与复杂的宇宙和人类社会相比,海洋有一个下降的趋势。既然没有万能的万能,总会有一些不为人知的神秘事物。许多科学家,例如开普勒,曾经是兼职的占星师。今天的占星家经常往返于西方国家的政治家,这表明迷信与知识之间没有直接的联系,迷信是一种态度,我们应该从心理上找到原因。/人类是脆弱的,需要更强的比自己所依靠的,减少面对选择的恐惧和等待,例如,一个只懂物理学的副教授,不了解关系,等待与他的工资福利住房和妻子的命运的连续关系,孩子的年轻教授错过了有人告诉他一位能够预测他有多大可能彻底摆脱这种诱惑的大师,当人们无法把握未来时,他们难免会相信一些神秘的力量,当人们需要师傅时,师父就会出现。这次不是迷信,而是看红老和尚,很少有迷信的人认为他们迷信,认为他们是贝尔ieving。事实上,我们很难区分科学家的信仰和迷信之间在心理上的差异,爱因斯坦认为上帝不会投掷骰子,一个农舍女人认为雷电雷电母亲,相同的信念,我们可以区别于心理状态,这是迷信,还是科学呢?再说一次,我们为什么要相信科学必须给人们带来幸福呢?这种信仰科学和农妇坚信佛陀的祝福是迷信的,这就是科学?当现代化的伐木工进入长江中上游时,当地人可能会说一些不能被削减的事情,比如激怒树突,给别人带来灾难,当然还有科学观点的迷信只有现代科学武装的思想和技术能够也可以敢于刮山,把它当作对自然的征服,这不可避免地使我们和落后的迷信习惯保护环境。征服自然的科学反过来使人们陷入两难的境地。这是因为我们在科学上过于迷信吗?在我的印象中,我是一个科学文化的人,我不知道科学文化的名字何时逐渐出现在人们的视野里。有些人对这个称号感到高兴,有些则很生气。幸福的人们认为科学终于走出一条死路,来到一个新的世界。而愤怒的人有他们自己的理由。本文不想讨论科学文化运动到底是什么样的运动,只是想通过他们的理解来谈论其中的一些印象。我认识最早的科学文化人物,应该是边玉林教授。 Bian是科学院北京天文台的研究员。他戴着很厚的眼镜,小心他所做的事情。他在老百姓心目中是典型的陈经理科学家的风格。他参与了科学文化运动的早期阶段,主要从事国外作品的翻译和科学写生。卞教授也热衷于探索美国科幻小说和科学大使阿西莫夫的创作特色。他是唯一一个自费去纽约参观阿西莫夫的中国人。这次访问一直是科幻界和科普界讨论的。卞玉林教授最喜欢的散文之一就是重新诠释苏东坡在宋代的文字。他把所有的词汇全部用现代科学的方式诠释了写作的轻松和方便,没有破坏原有的那种雄壮的气势和充足的幻想力量。卞教授后来离开了科研岗位,应邀到上海科教出版社工作。人们在五十年代,也在自己的人生路上做出了很大的改变,很大的变化,很大的洞察力,一个大变脸,给自己一个人生的大挑战,这种决心和信心,不是每个人都能拥有。但他真的做到了,而且非常成功。他主持了一系列的学术讲座和哲学家的石系列,获得了无数的奖项,并赢得了各界读者的赞誉,作为科幻小说文学的研究者,我一直关注卞玉林教授的科学小说活动。阿西莫夫在接受采访时写道,我已被列入北京师范大学编辑科学教科书的收入。他从北京出发去上海工作也是第一次通过我们的科幻小说研究协会内部杂志“星云”宣布。由于科幻小说百科全书和阿西莫夫的自传,卞玉林教授也给我打电话。他还要求我在国外时为他购买阿西莫夫的最新传记,最有意思的是,我决定为卞教授对阿西莫夫的“生命阶段”的新的奉献写一本替代书评。在书评中,我大声抱怨卞先生的系列作品宣传不好。看完这本书评论后,有些好心的朋友叫我不要跟卞先生合。我说这是前所未有的。结果正如我所料,替代书评的确引起了一些不在意阿西莫夫收购阿西莫夫的自传!对此,我从来没有打过电话给卞先生,也没有解释过一次,但是卞先生把他的精力全部集中在创作和出版新作品上,这是人类行为的科学文化!除了卞玉林,我最熟悉的科学文化应该是田松博士。我之前与田颂的接触已经在前面的文章“两书友”中解释过了,在这里我只会补充一点。田松一直很喜欢研究民间科学家的活动,写了大量的文章,并与这些人对抗。有一次,我开玩笑地问他,为什么要对他们这样做呢,这些人只是选择一种自己的生活方式而已。他们不会对我们的时代构成威胁,但他们会从无聊的生活中寻找一些个人的快乐。我想天松会拿出“科学卫士”的眼光来驳斥我的笑话。出乎意料的是,他的思想沿着我的思路走向胜过我。 “你错了,我只是想让他们停下来,他们正在拖延自己!”当我回来时,我非常认真地考虑了他。多年来,我也看到没有基础但又热衷于所谓科学研究,无法做到的人。他们把自己所有的积蓄花光了,生活在难以置信的贫困线下,破产了,但还是跑来跑去,渴望得到正统科学家的“支持”和“认可”,对于这样的人生,不应该停下来呢?在我看来,科学文化就是这样一个有社会责任感的人。与卞玉林的认真态度和田颂的责任心不同,刘华杰博士给了我一个充满激情,充满斗争的印象。我在上海科教新闻社的一个科幻小说研讨会上了解华杰。那时基本上没有机会说话。后来,我的学生想成为一个关于混沌与管理关系的硕士论文,我带她去刘建忠,华家的确是一个学术家,在我看来,这个学者是相当的幼稚。例如当时他正在研究手性,所以最令人印象深刻的是,除了随机堆放的书籍,还有各种左旋和右旋的植物。他还打开了电脑,向我们展示了他收集的关于葡萄园的“L-DNA雕塑”的精彩内容。华杰可以用非正式的语言来解释复杂的概念,这给我和我的学生留下了深刻的印象。他的写作也非常有才华。茅盾文学奖获得者,着名作家阿莱也在科幻世界的“科学美国人”专栏中挑选了他的作品,并亲自诠释。说到华杰的这种斗争,我看到他在报纸上发表了很多坚定的立场,这些文章就伪科学,反科学,科学的不良行为给出了自己直截了当的看法,他也非常关心泡沫学术界现象,中国最早对“Sokear事件”的介绍可能来自他的散文,他也批评了一些院士的行为,在释放时,也喜欢研究一些科幻作品,比如在探索混沌过程中,他前往北京寻找英文版的侏罗纪公园,除了侏罗纪公园之外,华杰还写了一篇关于雪莱夫人作品的文章。他还做了一阶,二阶科普的分类方法,也很有创意。清华大学刘冰教授也是科学文化运动的重要人物。我知道刘冰比较迟。这似乎是北京国际科普大会的第一次会议。虽然迟到会议,但他对一些科普的观点,我非常同意。例如,他一直在说,科学在理论上应该解决一些根本性的问题。这也是我多年来一直在想的。我们的科普研究多年来一直在工作回顾中流传。它没有表面的内容,如科学的交流和认知心理学。这导致科普工作长期以来质量难以提高。繁荣只是一个幻想。读者不承认大部分作品。幸好刘冰教授已经开始招收这个领域的研究生,希望他的研究小组会有更多的进展。说起刘冰,让我也谈谈他最近刚刚读到的Cambridge Flows的书。这是英格兰一次非常顺利的旅行。说不通,就是因为措辞像流水一样倾泻而下,就像在其他许多读物一样,没有必要费力地阅读由于口头上的书写而引起的阅读压力。书籍编辑插图,看英文新闻,加上历史典故,不慌不忙。演讲者似乎不愿意做科普,而是不经意地做了一个知识的阅读,而是把一个关于旅行的科普知识带出来,把差距变成文本,融入读者的心里。我只是不满意这本“剑桥水”这本书,也就是说很少有地方可以讨论科幻文学,请注意,这个世界上最重要的科幻作品很多都是来自英国的,科幻小说之父韦尔斯克拉克,奥维尔人道主义者等等都是英国人,可以说科幻小说是英国文化的重要组成部分,英国的学术游记没有提到这个角落,我认为这是一个很大的遗憾,除了少数上面提到的人,也有很多科学文化的人接触过,比如和姜小媛教授有过交流,还和吴国生教授有联系,江教授的新书“一年级的书”吴教授的科学课程和时间观念给我留下了深刻的印象。夏教授参与了夏商周的研究项目,一直被拍成电视电影,我有幸观看,感觉非常有帮助。他对上海的凡尔纳和徐家汇天文台的研究也很有意思。对于吴教授,我只讲一个故事。当英国太空协会前主席和大科幻作家克拉克访问北京时,北航科学技术协会的学生去见了他。他们正在寻找礼物。最后,发现的礼物竟然是吴国胜写的“科学课程”。可见国晟在年轻读者中有多大的影响。我不认为科学文化的形成是一个新的发明。应该说,共同思考科学文化的思想可以追溯到很长一段时间。然而,公式的外观与实际运动之间仍然存在显着差异。目前,以上述学者为中心的运动,还有不少在这里没有提及的学者,在我国正在好转。我衷心希望这项运动能够取得丰硕的成果。 20世纪70年代末以来,我一直和科普,科幻小说的作者和编辑有过合作,我认为科学文化与科普工作者之间存在很大的差距,首先是科学,文化更愿意开放自己的领土,特别是反对把科学狭隘放在专业上的自欺欺人的做法,期待从更宏观的背景来考虑科学及其相关事业,我认为正是这种开放性和精神性在这个领域的开放,让他们逐渐扩大自己的运动,并邀请更多的志同道合的人参加;第二,科学和文化对认知范畴以外的科学有主观的态度,大多数人希望通过自己的解释来表达他们对科学的信仰,把科学的无限力量表现为一种精神的存在,这是很多与干旱有关的作品,没有读者的认同并最终转化为“科学裁判”所谓的科学作家,有一个世界的差异。在科学和文化的眼中,科学不是一个僵化的教条,而是一个活生生的,永无止境的前进。第三,科学文化运动不是停留在普及知识的表面文章上,相反,它关注的是人与科学关系的深层理论和对哲学的思考,使科学文化的运动能够从更高的层次上看,公开的视角下,整合现有的认知资源。我个人认为,在科学文化人的积极努力下,中国的科普工作不仅会得到发展,而且还会延续整个哲学文化的相关领域。第四,最重要的是,科学,文化和人民是普通民众,特别是青年学生,对大众有着无与伦比的亲和力。与他们互动,人们经常学到很多东西。我真的很喜欢听李大光的科学素养调查,也喜欢听张的故事的科学发明。我更喜欢听t那些精力充沛,精力充沛的科学记者,在看到和思考之后来回走动。 SARS疫情爆发后,北京电视台“四通八达”邀请我们来谈谈该节目的主题。在那次会议上,我遇到了一位具有医学背景的科学文化人物王一方。在那个晚餐,整个桌子留给了文化分析家。一方对东西医,非典,医药文化的洞见,实际上使我们忘记了口中的美味,科学文化的人才真正是科普的希望,科学文化也是孩子们,我希望你们是一个从始至终的理想主义者,工程师,演员,流浪汉,乞丐,但是你必须是一个理想主义者,当你还是一个孩子的时候,我们告诉你有关英雄的故事。不是说你一定是个英雄,而是你想要一个纯洁的人物,当你还是十几岁的时候,我们给你一些诗歌,绘画和音乐,让你的心中充满高贵的乐趣,这些高尚的情感会支持你的整体生活中不要忘记玫瑰在最严酷的冬天里的芬芳,理想会让优秀的孩子,不要担心他们的外表,理想会净化你的气质,最漂亮的女人也会低俗而烦人。到理想是经常的恩不满意,你也会受苦。但孩子们争取,理想主义的结果​​是可悲的和可悲的,在生活中看似起伏不定,你会发现许多聪明的男人和先生们,你会看到许多其他的奇观和奇迹是不能遇到的。选择平庸,安全但没有颜色。不要为了小利而放弃理想。不要改变你对某种趋势的信念。物质世界的外表太复杂,你必须懂得如何拒绝虚荣的诱惑。理想是不是一个负担得起的东西,它往往不能带给你地球上的享受,所以你必须习惯于欣赏你,学习享受,学习和别人不同。第二,孩子,我希望你是一个坚实的人。人生太短暂,但想象的东西太多,你可以轻易眼花缭乱,最终一无所获。如果你是一个美丽的女孩,当你年轻的时候,会有很多阳刚的宠物,你会得到太容易的东西,这会让你肤浅轻;;如果你是一个非常聪明的男孩,他们会认为他们可以完成许多重大事件和轻浮。请记住,每个人都有足够的能力来写作一本书,并在生活中画一幅画。不要小看普通人。不要机会主义。不要提供你不能做的事情。当你长大的时候,你知道做一件事情太难了,但是决不放弃。你必须理解和珍惜感情。不管男人​​,女人,不管墙内的墙,一个十字都不容易。过程中的朋友会有误解和摩擦,但是你想想,诺言世界,可以和其他几个人联系在一起吗?你必须明白,朋友总是离开。在生活中,可以有你的人。当你听你的谈话和你谈话时,你应该感激。爱自己,爱别人,认识自己,理解别人。你的心应该像小溪一样柔软。你的眼睛应该像春天一样迷人。你应该流下眼泪,只在黑暗中听悲伤的音乐。你必须明白悲剧,你的悲剧才能使你的心灵得到丰富。我希望你不要低俗。你是独立的人,除非你喜欢世界妥协,否则谁也不能否认你的独立。学会欣赏真理,看到真理的面具下,世界上那些光明正大的人,却很少有杰出的人。我们不能正式地与既定的世俗习俗作斗争,心中我们都是自己的国王。如果你脸上有fla媚的笑容,我会用一张可耻的脸去消失。虽然世界上很多东西都是光彩照人,但毫无价值,不要把自己置于大众的平衡之中。你一无所知。在具体的生活中,我希望你不要打断对话,不要嚣张。你每天至少要花一个小时阅读朋友的来信。不要接受别人的青睐。请记住,别人并不比别人好,而自己则更糟。还有一件事,虽然很难做,但相当重要,那就是有勇气面对自己的缺点。你一年又一年地长大,随着你越来越多地越来越好,你会发现你有许多你讨厌的缺点。这会挫败你自卑,但你必须正视它,不要逃避,要一点一点地纠正,要超越自己,要比征服它更加艰难和有意义。不管世界潮流如何变化,人的优秀品质是永恒的,诚信,勇气和独立。我希望你做一个崇高的人,虽然你不一定很好。这个帖子已经得分了,最近比分纪录钱:10(yyx1)[楼主] 发布:2006-12-13 12:22 \\ u0026 nbsp; charles1976级别:园林园丁精华:0帖子:110声望:5金币:169零币金额:6点贡献值:0点在线时间:40(小时)注册时间:2006-12-05最后登录:2006-12-12 -15从深空来的美国,还是无底深渊。 “美丽,你来自深空,还是来自无底深渊?我们是一种不得不死的生活,把有限的生命延伸到天堂和地狱这两个无限的界限之间,哪一个应该感谢渗透所有的美丽的力量?美的怀疑起源于西方思想,可以追溯到希伯来先知,古希腊哲学家和清醒的古代罗马人。我们至少传统上知道有四种不受欢迎的美丽 - 美丽没有用处;美不只是;美不是真的,美不虔诚。我所知道的这四种批评都是有道理的。他们可以被归结为一个,美丽不是真实的。但是,我坚持认为美是一种真理,美的欣赏是对现实的一种认识,是对现实的一种特殊的认识。把美国看作是一种真实的形式,我不主张主观的东西是客观的,非理性的东西是理性的,情感是理性的?我回答:是的。这正是我所倡导的。理性的存在是不合理的。更确切地说,情感存在着一种合理的存在。情感中的主观因素正是由于其主观性,表现出客观性和知识性。美是一种维持生命所必需的协同意识,让我们谈论维持生命所必需的基本利益。只有在这个技术时代,我们才开始考虑这样的利益。当我躺在山坡上时,我知道什么?大自然的宁静。这种和平的情绪只是主观的?还是对现实的感知?这是一种看法。它意识到现代科学家所谓的生态平衡。如果他意识到平衡很美,那就是因为他感觉到了感官所呈现的和谐,没有这种和谐,他就无法生存。人类忽视了自然景观和平衡之美,把它看作是经济上微不足道的破坏行为,是疯子。在这样做的过程中,人类几乎总是在经济上犯错误,如果出现失误,就为时已晚。当然,我并不是说人类不应该改变自然 - 这是荒谬的。相反,人类有一种美感,使他能够以不同的尺寸衡量他的作品,这与他认为在他盲目的金融活动中有用的不同。古代的田园风光是宏伟的。当我第一次从北美回来的时候,我被康斯坦丁湖或者阿姆比西亚地区的美景所感动。在那些地方,几百年来,每一棵树和每一座房屋都有它的美丽之处。美丽是来自深空还是无底深渊?在这个问题上Poderter没有想到自然景观的和谐,但至少只是想到了艺术。他想要的是一种不可抗拒的身体美的力量,迫使我们拥有强烈的爱意。爱也是我们从动物祖先继承的遗产的一部分。对于爱情来说,动物装饰着色彩缤纷的服装和奇异的仪式 - 这些斗篷和仪式不仅是无用的,而且对个人的自我保护也是有害的,性欲是令人兴奋和耀眼的,从自我保护的角度来看,梅里克说:所有的美丽本身都会充满幸福 - 这不是我的幸福,美丽的灯是一种为人类制作的手工艺品,但是, ,我们在制造或考虑这个物体时所获得的快乐,不过是分享它的快乐,在自然界中,木材的质地,壳的内壳,或晶体的内表面 - 它们并不是为了尽管它们的美丽与蝴蝶的翅膀或鸟的求爱声音一样好,自然界中总有神秘的真理,也许这就是美国存在的原因,美丽似乎来自天堂有时,有时从地狱。美是真的,这是不正确的。它使我们摆脱了这个概念的盲目性。但是这个理由是不合理的,理性可以从中学习。道德与美的鸿沟并没有增加桥梁。我们应该记住,美丽缺乏道德,公正并不总是仁慈。我们必须以美的体现回归实用的坚实基础。即使在宴会上,我们也不应该看不到这个话题是世界粮食问题,即使我们为面包工作,莫扎特的美妙旋律一定会给我们带来痛苦的祝福,爱与恨的是科学浪漫的边缘爱情和仇恨的边缘是什么,为什么浪漫如此痛苦?人类学家说这是关于你的大脑解剖和进化的残酷现实。本文将与大家讨论爱与恨的边缘,用科学的方法分析浪漫的概念。 //爱与恨是玻璃上的两滴水,有时混在一起,彼此无法区分,有时候蒸发的时候,全部消失了。然而,这是一般的爱与恨,凡人的爱与恨。一些不寻常的爱和恨,爱更深,恨更久。当然,爱与恨也没有法,也有一种爱,爱到深深的不怨,那就是,各方已经在联谊会的心中X爱。男女之间的爱情是如何产生的?一见钟情,日夜工作,长期磨心,爱心制作。 //爱情之谜,恋人近在咫尺,双方可能没有感情直到世界末日,而是七转八弯,却突然谈起爱情。所谓千里领结。不管爱情花的最终结果----结婚,生活在一起还是分手-----爱的来源离不开边缘。遇见千里之外遇见,擦出爱的火花。至于仇恨,爱的双胞胎兄弟,往往联系在一起,界限不清。 /爱与恨,就像太阳升起,坠落一样,太阳有时会升起,有时会坠落。爱会有仇恨,甚至爱白刀进红刀出来。同样的爱情一方面可以制造喜剧和悲剧,另一方面,一般的环境 - 二人背后的家庭和邻里的亲友可以把爱变成仇恨。一方面分手,一方面不甘心,另一方面也受到爱与恨的原因。一旦有男女之间的性关系,甜蜜的悲伤或恨的鞭打和相思,阴天和阴天如雨。自然的雨天是男女的起伏 - 一旦混合在一起,再想起其中的差异,回到原来的味道,是绝对不可能的。 / /当然,男人和女人也分手美丽,从爱情升华为友谊,默默地给予他们祝福或帮助,而达到这个男人和女人的境界几乎就像天使一样。最爱,结果是没有听到。凡人的世界,爱情总是尘土。爱是我们心中的转折点。爱情和仇恨就像是一种意识流,他通过了人们的情感,白日做梦的夜晚,爱情使人变瘦,爱情变得无奈与分离,有时会使人变胖,失恋的人,常常吃发泄仇恨,爱情是无法解决的,爱情是分不开的,爱情太多了,也是因为误解和分离。/爱情不合理,会痛恨。爱情神圣,有时没有怨恨,但成相思,相思泪流满面,但还是不让对方知道,宁愿单独哭泣,如果我们把血洒在我们的血液里,我们的身体就会变成别人,人就会变得丑陋,当我们还在呼吸时,请离开一个角落放置爱情,至少有一颗爱的心,身体会保持光亮,请让爱情与我们一样/从不说清楚爱情,爱品尝,但如果你可以退出爱情小股票爱情和仇恨,爱情和帽子的交流和电影蜕变成艺术,却会让我们回味,甚至美化自己的爱情。 /甜,是爱。苦涩的爱依然是爱。珍惜曾经的付出,爱或好。爱到最后如果只恨。这是世界上最大的遗憾。懂得爱人,不会让生活变成空白。 //空虚,绝望,恐惧,愤怒:几乎每个人在生命中的某个时刻都要忍受失去爱的痛苦。为什么我们遭受这种折磨?悲伤和愤怒在生理上是昂贵且耗时的。为什么人类不能摆脱失去爱情的痛苦,容易找到另一个适合育种的合作伙伴? / /我已经浪费了我大约10年的爱,我认为这是一种进化的契合,演变成坠入爱河的能力是由于那些把爱的思想集中在一个最喜欢的人身上的时间和精力的节省并且提高他们的生存和繁衍的机会,不幸的是,爱情的黑暗面也是如此,当我们因为进化原因而被我们的爱人拒绝的时候,我们是非常脆弱和不舒服的/为什么大脑系统强调这些奇怪的行为精神病学家认为,这种抗议是哺乳动物对任何社会关系破裂的基本反应,他们认为这种多巴胺与神经递质去甲肾上腺素有关,增加这些化学物质的水平会提高警觉性并刺激被遗弃的动物寻求帮助,并找到放弃者 - 往往是他们的母亲/多巴胺水平的提高可以帮助我们解释挫折的生物学因为我们的研究显示多巴胺系统在爱情的早期阶段是活跃的,在抗议期间增加,失恋者甚至可能感到更加激情。而另外一个大脑机制在受挫后的阶段接通了----压力系统。简言之,压力引发多巴胺和去甲肾上腺素的产生,并抑制含有血液中的复合胺活动性,后者是和恋爱有关的,能令人兴奋的神经传递素复合物。/多么具有讽刺意味!当相爱的两个人分开后,大脑网络系统中最有可能产生强烈恋爱感觉的化学物质素增加了。/ /失恋还会引发大脑惊恐系统的活动性。神经学专家相信,这个大脑网络系统使被母亲抛弃的幼年哺乳动物产生了众所周知的“分离焦虑”反应。当它们的母亲离开后,它们变得不平静。它们用狂跳的心脏,吸奶的动作和尖锐的叫声表达它们的惊觉。然而当一个人不愿意和爱人离别的时候,另外一个大脑系统经常变得活跃:愤怒即使当要离开的恋人对这段感情带着诚意和怜悯,并尊重社会和家庭职责,很多失恋的人还是会从心碎转向愤怒。心理学家称之为“爱之恨”。无论你怎么称呼,这都是一种奇怪的反映。恨和愤怒通常不能挽留要离去的爱人。为什么爱会变成恨?最初我猜想恨是爱的反面,其实不是。爱的反面是冷谈。而且我认为爱和愤怒在大脑中是联系在一起的,事实上也是,基本的愤怒过程和额叶前部皮层中心紧密相连,后者是跟“回报”有关的结构,包括赢得爱人的回报。事实上,在动物身上进行的实验已经证明回报和愤怒是如何紧密缠绕在一起。刺激一只猫的回报反映区,这猫会感觉到强烈的快感,如收回刺激它就会咬人。这种期待没有得到满足的普遍反应被认为是“受挫----敌对假设”。因此恋爱中的爱与恨可能都和大脑有密切联系。当爱的动力受到阻碍,大脑就会激情变成愤怒为什么我们祖先进化使我们能够愤恨我们珍爱的人的大脑活动愤怒对健康有害:?使血压升高,心脏压力增大并抑制免疫系统因此爱之恨肯定是进化来解决一些决定性的繁殖问题的。其中,现在我相信它的进化是为了让被抛弃的恋人将自己从已到绝路的恋情中解脱出来,重新开始。让人悲伤的是,被遗弃的愤怒不一定就能熄灭爱火。心理学家对100名恋人进行的一项研究中,发现浪漫爱情和愤怒的感觉是独立的,而且能同时存在。因此,你可以异常愤怒,但是同时也能深陷爱河然而,被遗弃的恋人最后还是放弃了那么他或她肯定经受着新的折磨:。屈服和绝望沉迷在深深的痛苦中,他们恸哭,躺在床上,目光呆滞,酗酒或把自己孤立起来看电视。愤怒和抗议的感觉或好的念头有时候还是会重新露面,可是大多数时候他们只是陷入无边的忧郁中./屈服和绝望在其它哺乳动物中也是常见的。当幼小的哺乳动物被它们的母亲遗弃后,一开始它们会抗议并恐慌。然后它们就会陷入心理学家称为“绝望反应”的感情之中。/ /和被遗弃的愤怒一样,绝望反应似乎也是达不到预期目标的。为什么浪费时间和精力在闷闷不乐上?一些科学家现在相信“消沉”在几百万年前是作为一种应付机制进化而来的。关于这个主题的理论很多。专家认为,消沉带来的高度新陈代谢和社会代价事实上是它的好处:消沉对其他人来说是一种可信的号,表明了某种东西不可救药地出错了;它是一种求救地的哭喊,强迫受到很大压力的人在最需要的时候寻求帮助。/因此,当失恋的时候我们就是受折磨----最初抗议恋人的离开,试图赢回爱人的欢心,接着彻底放弃,将自己重新准备好,养精蓄锐准备下一次恋爱。爱与恨的边缘是什么,其实也什么不是,他只是人们对情绪的一种外观表达方式从科学角度理解这个问题:人们通过各种情绪的宣泄,才能使自己走出困境,从失恋中走出。但面对一个新的现象,频繁的爱恨或失恋后,人们的感情思维会麻木,他会更加成熟,这时责任就取代了一切。标志人们从年青走向年老,但可惜的是,许多珍藏的记忆不能将青春的美丽唤回而遗憾。这时数次的失恋和曾经的恨也许又会变成一种美丽的“爱” -----回忆。

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